《论语正义》作者曹和标:我的著作捍卫了孔子及民族文化思想学术的尊严

2019-02-27 14:19 来源:品牌海南 论语 /孔子 /父亲

原标题:《论语正义》作者曹和标:我的著作捍卫了孔子及民族文化思想学术的尊严

中国传统国学大家曹和标先生

中国网文化讯(记者 姚剑锋)“就我所知道的关于伟大的含义,就是人们通常难以到达并极力企及的上善作为成就,而对平凡的理解,则可以诠释为简单和直接的人事作为现象。在现实生活中常常会有平凡成就伟大这一类的事情发生,同时也不乏伟大被平凡所诠释的故事。智慧的沃土因为勤奋的耕耘,会结出被喻为永恒的果实。在岁月无痕,四时有序的自然世界里,这果实被赋予了名为真理的称谓。而在人类社会发展的历史长河里,人们始终在理智与梦想的碰撞中,印证着真理的本质。人类的追求与渴望,也因为有真理的指引而一次次升华着人类的情感与社会的文明。我想这就是经典始终被人们珍视的原因。”中国传统国学大家曹和标先生在与媒体互动中坦然表露着他对传统文化经典的参悟心得。

“谈到中国的传统文化,不谈孔子肯定是谈不下去的。在传播推广中国传统文化经典时,《论语》这部中国传统国学经典任何时候都是绕不过去的,它基本上看来就是一部由孔子的学生们整理出来,孔子在日常生活与从事教育和社会活动时的言行语录,但是这部传统文化经典对华夏文明和世界文明的实际影响至今都很难用具体的语言来形容。不过,在我著述的《论语正义》未出版发行之前,我可以肯定地讲,国内外学界对《论语》的理解尚未达到正解孔子思想学术的高度。在此,我要声明的是,我对自己此时的表述负全部责任并绝无耸人听闻意思。”中国传统国学大家曹和标先生进一步阐述着他对传播推广中国传统国学经典的学术见解及思路。

“其实由古至今的两千多年以来,我们对《论语》的解读和诠释很大程度上并没有凸显出经典本身的文化精神要义,试想如果不能正解孔子的思想学术精神又怎么能凸显中国传统文化及民族文明的上善精神呢?现在,我著述的《论语正义》已经很好地弥补了这一学术缺陷,我想这对中国传统国学经典的传播及推广是具有绝对积极意义的,这应该是一个平凡作为诠释伟大精神的现实范例。以下,我们可以用一个经典内容里的学术实例来验证一下伟大与平凡最上善的交融。”曹和标先生一边真诚坦露着他的学术精神,一边缓缓地翻开了手中那本他著述的《论语正义》。以下,是曹和标先生对媒体记者就《论语正义》正解传统文化经典学术范例的实录。

中国传统国学大家曹和标先生的个人专著《论语正义》(2014年第一版)

总而言之,如果不能正解孔子的思想学术精神,那么中国传统文化思想学术领域里的高、大、上分值就会大打折扣,至于传承,还从何而谈?

在传世的中国文化经典《论语》中,记载着孔子对教育的忧虑与提示,他说道:“只有你自己的孩子是最难教育的,因为他们具有类同于小人一样的习气。由于你对他们的亲近和关爱,他们就难免会表现出对你缺乏敬意和放纵自己作为的习性。倘若你对他们要求严谨和限制他们消极的作为,他们就会不顾现实地来埋怨和抗拒你的意愿。”这个表述的原文记录在《论语?阳货》:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”经典本身的内容显示,这段话是孔子本人表述的。但是,后世的学者们对于它的传统解释基本都是:“只有女人和小人是难以相处的,与他们亲近些,他们就会对你放肆而无礼。你如果疏远她们,她们就会对你产生怨恨。”这样的解法仿佛是接近“真理”了,人们由此推论孔子歧视女性、人格缺失,理由是因为这样的见解传承已经超过2000多年了,关于孔子与《论语》的“旷世谜冤”就此生成。

在漫漫历史长河里的封建时代,不知道有多少人从《论语》这本书里获得了知识、饭碗、职位、权利,甚至有些胆量大的还一度从形式上拥有了天下,主宰着他本人之外的所有人事和社会秩序。其实,这些人对孔子言行作为的真实内涵,又有多少真正的领悟呢?这是个很严肃的问题。后世的不少名家大师们、包括近现代学术专家们都在他们的“《论语》棋局”中“信心满满无比释怀”地落子定义:儒家思想里的歧视妇女部分,是其学术思想部分的糟粕,应当予以批判,而孔子作为儒家思想的代表人物,应当对此负责!因为“唯女子与小人难养也”是他学术思想里的聚光点之一,“只有女人和小人是难以相处的”这个思想观点,可以说是孔夫子的学术“污点”场面上看这是不需要争论的了,因为这也已经是传统学术思想界里最普遍的基本定论。这在中国传统文化研究领域里,早已经成为一种传统的“毋庸置疑”的结论。

既然是传统,那我们现在一起来回顾一下“前贤名家”们对关于孔子歧视妇女的“《论语》学习心得”:

1、东汉安帝时司徒杨震(59-124)上疏:“……《春秋》贬之,以为失教。夫女子小人,近之喜,远之怨,实为难养……”

(这是一个公开表示“女人与小人共性一致”观点的前贤高人,这应该是一个资料上可查的开始。)

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