【学术论坛】“中华创世神话”首届新成果发布暨专家论坛在上海交通大学举办

  一、成果介绍

  2019年4月6日至7日,由上海交通大学神话学研究院、上海市社会科学创新研究基地“中华创世神话”首届新成果发布暨专家论坛在上海交通大学举办。会上发布的《玉石神话信仰与华夏精神》一书,是国家社科基金重大招标项目“中国文学人类学理论与方法研究”(10&ZD100)的最终成果,是中国本土新文化理论体系和新方法论的全面应用和攻坚案例。叶舒宪教授的这部著作与2015年出版的《中华文明探源的神话学研究》和即将由上海人民出版社出版的《玄玉时代——五千年中国的新求证》,共同构成“玉成中国”三部曲。与本书同时发布的,还有《文学人类学新论——学科交叉的两大转向》、《四重证据法研究》与《希腊神话历史探赜》,共四部专著。这一系列成果对根植中国人文化心理的重要问题做出全新阐释,为中华文明的探源找到了“玉石信仰”的突破口,并探索出一套归属文学人类学的、以“四重证据法”为核心方法论的中国本土文化理论体系。

        

  最终成果:《玉石神话信仰和华夏精神》

        

  《玉石神话信仰和华夏精神》对玉文化先统一中国的路线作了详细的介绍:“先北方,后南方,最后进入中原。”这就对中原文化是华夏文化之根的传统观念形成挑战。由于国际上用来衡量文明出现的文字在我国只有三千三百年的历史,一些人认为中国文明与古希腊、古埃及、古巴比伦文明相比是出现最晚的。玉文化研究可以从从物质文化的角度,证实中华文明的源流远远超出文字的历史。在先秦时期的中国,东方的鲁国是礼乐文化的中心,北方的海滨地区和燕国、齐国是巫术和萨满思想的故乡,南方的楚国拥有恢弘的宗教幻想,西北边陲粗犷的文化风气则是法家思想的温床。这些“多元”的文化能够在一个共同的话语框架内相互作用,最终形成一个统一国家,必定是隐藏其中的、共同的文化基因起到了作用。要寻找这一文化基因不能局限于文本,而是要深入文字诞生以前的“大传统”时代。本书最具原创性的理论之一,就是通过对石峁遗址的玉璋进行研究后得出的。玉璋这种玉器,是迄今为止在中华大地上分布最为广泛、形制最为稳定的一种玉器,由此启示,得出了“玉文化先统一中国说”。

  本书提出的新知识非常丰富。全书有“大小传统”理论和“四重证据法”方法论贯穿其中,有对传统历史观的批判和超越,也有重建古史体系的雄心。第一章和最后一章可以作为一个整体来阅读,它们分别提供了建构中国理论话语的可能性和重建国家文化品牌的紧迫性。相信任何一位读者在读完本书后都会对作者的良苦用心深有体会,即玉石神话包含有一种仰,这种信仰正是构成华夏精神的基因。

  新的理论体系:《文学人类学新论》

        

  在《玉石神话信仰和华夏精神》丰富的成果背后,有着坚实的理论支撑,那就是“文学人类学”这门新兴的交叉学科。文学与文化人类学这两个专业,是如何在20世纪后期发生交叉融合,并逐步形成一门新兴交叉学科的?文学的主观虚构和想象,与人类学的客观取向与科学方法,是如何从对立走向对接、互补并交叉融合为文学人类学这样一门新兴交叉学科的?《文学人类学新论——学科交叉的两大转向》就是着眼于当代学术发展的跨学科大潮流,从学术史脉络首次系统梳理出两大学科转向的态势:文化人类学的人文(文学)转向和人文学科的人类学转向(文化转向),以及文学与人类学两大学科交叉带来的中国本土学术创新与理论建构的学术史意义。

  具体而言,本书的学术价值体现在以下四方面:

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