刍议《老子》中的管理智慧

作者:宋宏达 来源:考试周刊 2019年27期
  摘 要:道家是中国古代一个重要的思想学术派别,形成于春秋时期,道家思想的理论基础是以道为核心的哲学世界观。道家认为“道”是客观物质世界的起源,是自然界和人类社会的最高法则。老子是道家学派的创始人,其思想记录在《老子》一书中。关于《老子》一书的编纂过程,有不同的意见,但人们普遍认为它反映了老子的思想。在《老子》一书中,老子管理思想的基础是“道法自然”“无为而治”是老子管理思想的核心,管理谋略是“柔弱之术”,而老子的社会目标则是“小国寡民”。
  关键词:道家;老子;管理思想
  一、 老子“道法自然”的管理思想基础
  “道可道,非常道。名可名,非常名。”老子一书开篇就提到道家思想的核心:道。那什么是“道”呢?韩非做了如下解读:“道者,万物之所然也,万理之所稽也。理者,成物之文也;道者,万物之所以成也。故曰:道,理之考也。”也就是说,“道”是世间万物之所以這样的原因,也是所有“理”必须遵循的总依据。“道”是人们认识一切事物所要遵循的根本依据。
  老子认为,“人道”也应该遵循“天道”,应该遵循所有自然规律,即“王法地,地法天,天法道,道法自然”,人们依靠大地而耕田农作;大地依靠上天而四季变换;上天依靠“道”而日月更替;“道”则依靠自然之性,顺其自然,成其自然。无论是处理琐事,亦或是管理国家,都不要刻意而为之,要遵其根本属性。
  二、 “无为而治”的管理思想核心
  《老子》中多次讲到“无为”,如“爱民治国,能无为孚”,“圣人处无为之事,行不言之教”;同时,又多次讲“无为无不为”。由此我们可以看出,老子反对“有为”,并提倡“无为”。那什么是“有为”,什么是“无为”呢?体现在以下几个方面:
  (一) 不随意妄为
  “我无为而民自化,我好进而民自静。我无事而民自富,我无欲而民自朴。”管理者无为,人民自然可以管理好自己;管理者安分守己,人们自然端正;管理者无事,人们自然可以富裕;管理者没有太多的愿望,人们自然无可追求。老子认为,管理者不仅要考虑自己的抱负,还要把百姓的意愿和愿望作为自己的管理目标。百姓最大愿望是和平满足地生活,所以管理者要对其少加管教。
  (二) 为好己道
  老子的“无为”不是什么事都不做,下属可以做事,领导可以无为。《老子》第74章说:“夫代司杀者杀,是谓代大匠斫,希有不伤其手者矣。”代替主管部门的工作,相当于代替木匠切割木材,木材必然会被损坏。领导者不应该表现出自己多么有才华,应该让他们的下属发挥他们的才能。
  (三) 不私自作为
  老子认为人不等同于物,人都是有私心的,但是私心不能伤害到他人,老子告诉我们要舍弃小私“天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”也就是说,人要无私,也许会获得更大的好处。
  三、 “柔弱之术”的管理谋略
  老子的管理哲学是“反向”的哲学,即“反者道之动,弱者道之用”。我们现在解读这个“反”字有三种含义:第一种是返回原点。老子认为反是动的根本原因,世间的万物皆有其运动周期和运动规律,无论是太阳每天的东升西降,还是花开花落,或是一年四季春夏秋冬的变幻,亦或是朝代的更替、人类的生老病死,所有的事物都在循环往复地运动。第二种含义是物极必反。《老子》书中提到说“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保”凡事都有度,超过了这个度,则会产生不好的效果。第三种含义是相反相成,这也是老子反向哲学最明显的体现,孔子总愿意说“是什么”,而老子愿意说“不是什么”,老子认为把不是不对的排除了,剩下的就是对的正确的,有人统计过,在一部五千多字的《老子》中,老子说了227个“不”字,比“道”字多了近三倍。
  了解老子的反向思维,不难理解老子对“柔弱”的价值的非凡重视。老子认为,“柔弱”是“道”的基本属性,是使事物符合“道”的最佳手段,从而形成了独具特色的领导谋略。
  老子柔弱之术第一个策略是以静制动。老子把“静”视为常态,“动”视为不定态,教导人们不要盲目追求动和变,而是要安静地等待,看看发生了什么,等待事物恢复原状。第二个方面是以柔克刚。老子反对其他人争强、争先的观点。“故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。”性格刚强的人往往属于“死亡之徒”,温和的人才是“生存者”。第三个角度是“不欲盈”。老子重视量在事物发展中的作用,主张任何时候都不要达到极限。老子提出“不如其已”,如果因为太过满而失败,不如在开始时就停止。第二个是“功成身退,天之道”功成之际,及时而退,不要图权力和地位,才是符合天道的。第三是“损有余而补不足”和“有余而奉天下”。
  四、 老子“小国寡民”的社会目标
  “小国寡居”是老子理想中的社会。“甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”认为人们只要是吃的美味、穿的好看,住的安适,过的快乐就可以了,人和人之间,国家和国家之前不需要过多的交往。这是一个淳朴、安详、舒适、自足,不存在宗法等级制度和剥削压迫的社会,也是一个无须发展,停滞不前的社会。
  参考文献:
  [1]田广清.中国领导思想史[M].上海:上海交通大学出版社,2007.
  [2]楼宇烈.老子道德经注校释[M].北京:中华书局,2008.
  [3]高华平.韩非子[M].北京:中华书局,2015.
  作者简介:
  宋宏达,黑龙江省哈尔滨市,哈尔滨师范大学。

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